Nunca hay dinero para pensiones, salarios, hospitales. Siempre hay dinero para bancos, guerras, rescates. La escasez es selectiva, y esa selectividad revela prioridades. No hay déficit presupuestario: hay déficit de democracia.
La «deuda pública» es el mecanismo mediante el cual las generaciones futuras son hipotecadas para sostener privilegios presentes. No es un accidente técnico: es una estrategia política de clase.
La neutralidad imposible
Todo discurso que habla de «ajustes necesarios», «reformas estructurales» o «realismo económico» sin nombrar a los beneficiarios, está operando ideológicamente. No hay política económica neutra: hay distribuciones de poder disfrazadas de técnicas.
Cuando un gobierno dice «no hay alternativa», lo que realmente comunica es «no queremos que existan alternativas». La TINA («There Is No Alternative») de Thatcher sigue vigente, porque sigue siendo eficaz para cerrar el horizonte político.
Francia: La dictadura de los números
La reforma de pensiones aprobada por decreto, evitando el parlamento, no es un error de gestión. Es el desnudo de una verdad incómoda: cuando los intereses del capital chocan con la voluntad popular, la «democracia» se revela como lo que siempre fue, un mecanismo de contención, no de transformación.
Macron no enfrentó a los franceses por necesidad. Lo hizo por convicción de clase. El mensaje es claro: el trabajo debe extenderse hasta la extenuación para sostener un sistema que, paradójicamente, promete abolición del trabajo mediante la automatización mientras condena a los cuerpos al desgaste. La contradicción no es accidental: es el motor de la acumulación.
Las barricadas en París, Nantes, Lyon, no son «disturbios». Son la respuesta legítima a un robo institucionalizado. Cuando el Estado protege más a los bancos que a los jubilados, la violencia de la protesta es proporcional a la violencia estructural que la precede.
Albania: La colonialidad interna
El caso albanés expone algo que los europeos occidentales prefieren ignorar: la periferia existe también dentro del continente. La corrupción allí no es «cultural» ni «báltica» es el resultado predecible de décadas de «transición» diseñada desde fuera, donde la «ayuda» internacional condiciona políticas que saquean recursos naturales mientras la población empobrece.
Las protestas contra el aumento de la electricidad no son técnicas. Son existenciales. Cuando el frío es político, encender la calefacción se convierte en acto de resistencia. Y cuando los manifestantes exigen la renuncia del gobierno, lo que realmente cuestionan es un modelo de «desarrollo» que siempre los excluye.
La hipocresía europea brilla con luz propia: se condenan los «populismos balcánicos» mientras se financian gobiernos clientelares. Se habla de «integración europea» mientras se mantienen fronteras económicas invisibles pero letales.
La desestabilización como diagnóstico, no amenaza
La inestabilidad no es el problema. Es la evidencia de que algo funciona mal. Cuando los sistemas políticos se cierran a la transformación, la energía social busca otros canales. La violencia institucional genera violencia popular. Esto no es apología: es mecánica de fluidos.
Lo que llaman «crisis de gobernabilidad» es, de hecho, un exceso de democracia real, gente que se niega a delegar su destino a representantes que no los representan. La desestabilización temida por las élites es, para las mayorías, la única estabilidad posible: la de la dignidad reconquistada.
Hacia dónde mirar
¿Ayudarnos como especie?
Esta pregunta, aparentemente humanista, encierra una trampa. El humanismo abstracto «todos somos iguales», «la humanidad debe unirse» ha servido históricamente para forjar diferencias estructurales. No somos «especie» en el vacío: somos sujetos concretos en relaciones de poder desiguales.
«Ayudarnos» no puede significar caridad interclasista. Debe significar abolición de las clases. No solidaridad paternalista, sino reconocimiento de que mi liberación está ligada a la tuya, no por identidad abstracta, sino por interdependencia material.
El internacionalismo o la barbarie
Las protestas francesas, albanesas, las huelgas en Alemania, las movilizaciones en Grecia: no son fenómenos nacionales. Son expresiones de una crisis sistémica del capitalismo europeo. Y esa crisis no se resolverá en el marco nacional.
La pregunta no es «¿cómo mejoramos nuestro gobierno?» sino «¿cómo construimos poder popular que trascienda las fronteras que nos dividen artificialmente?» La respuesta no está en Bruselas ni en los parlamentos nacionales: está en las calles, en los sindicatos de base, en los espacios de cuidado mutuo que la gente construye cuando el Estado abandona.
Contra el pesimismo funcional
Es fácil caer en la cinismo: «nada cambia», «todos son iguales», «el sistema es invencible». Este pesimismo, curiosamente, beneficia a quienes gobiernan. La despolitización es el último recurso de quienes temen la movilización.
Pero las barricadas en Francia, las marchas en Tirana, los huelguistas en múltiples frentes, dicen otra cosa: la gente no se resigna. Y esa negativa a resignarse, llámese dignidad, rabia, esperanza; es el material de cualquier transformación posible.
